关于古籍的概念大致有以下四种看法：

一、一般认为，凡是线装都是古籍；其次，凡是用文言文写作的书都是古籍；第三，凡是古代人写的书都是古籍；第四，以成书年代为标准来确定古籍。成书年代又有个上先和下限的问题。上限有四种说法，下限有三种说法。首先来看看线装书。这是仅从书的装订形式来分的，显然片面。线装是古籍的主要装订形式，但除线装外，古籍还有卷轴装、经折装、蝴蝶装、包背装等。另外，线装书也并非全都是古籍。如毛泽东、鲁迅等人的著作，一些新文学著作，像《白话初期诗稿》、《爱眉校札》也是线装书。民国时期影印的大量线装碑帖画册也钧不在古籍之列。至于文言文写作的书都是古籍的说法就更不确切了。因 为用文言文写作的书，不一定就是古人的作品。近现代人也有用文言文写作的，特别是旧体诗词，不能说毛泽东的诗词、鲁迅的旧体诗都是古籍吧。凡是古代人写的书都是古籍的说法也不对，古人的著作在近现代用新的印刷方式重印，显然也不能算是古籍。

以纸为载体抄写或印刷的中国古代图书。 中国古代书籍的简称。古代的时间下限，一般有3种意见：

①定在以鸦片战争使中国进入近代史的1840年；

②定在辛亥革命推翻清朝的1911年；

③定在五四运动揭开新民主主义革命序幕的1919年。大多数人赞成第二种意见，即1911年前成书的图书，为古籍。

印刷形式　

①雕版印刷。现存 有确实年代的实物是公元868年刻印的《金刚经》，但雕版印刷发明的时间要比这早得多。

②活字印刷。据文献记载，北宋毕升于庆历年间（1041～1048）发明泥活字，元代王祯曾用木活字印书，明代中期又盛行铜活字。明清铜活字和木活字所印之书，现尚有不少遗存。

③套版印刷。是雕版印刷的发展。书中文字需要有所区别时，例如经和注，或图画需用不同颜色印出时，分别刻成同样尺寸的版，逐次印在同一张纸上即成套印本。先是朱墨两色套印，后发展到三色、四色、五色甚至六色，并由套印发展到饾版、拱花艺术性很高的工艺技术。据考古发现，套印可能在宋辽金时代即已发明，盛行于明、清。

中国古籍形制主要有以下几种：

①卷轴装。粘结幅度相等的若干幅纸成一长条，承袭简册帛书的存放方式，左端安一轴，以轴为中心，从左向右卷成一卷。也有的不用轴。盛行于南北朝至唐代。

②册叶装。分经折装和蝴蝶装。经折装，由卷轴装过渡而来，即将一长条，按一定行数左右折叠成长方形，前后加封面。蝴蝶装，将印好的一整叶，以有字的一面对折，数叶为一叠，将若干叠的版心处粘于用作前后封面的硬纸上。唐末五代即出现这种装帧，盛行于宋元。

③包背装。将书叶无字的一面对折，数叶为一叠，右边版框空白处打眼订捻，前后封面是一整张纸，书脊被包裹起来。元代和明代前期最流行。

④线装。折叠方法与包背装一样，只是打眼处改用线装订，前后封面各用一纸。出现于明代中期，是中国古籍最后的，也是最通行的装帧形式。明清时期，很多宋元古书重新装修时大半都改为线装。